Sida 151
v* : Relydelséii af detta kall . g?r åt den Romeri
ska charactercn icke blott sedlig $torheJ, utan e^ e-j gen religiös helighet. Och likväl, ligger der| lil^a 8$[ visst något förhannadt, något gsäsUgt qch i sjelfv^ roten brottsligt och skuldbelastad^ Med statslif före familjlifvet, måste de genom en godtycklig vUjo-act^ en redan politisk och historUk handling, söka sig^ skapa sig, den naturliga grundval, $om ändå icke kun^ de undvaras, om de skulle förblif$a elstat och få ett historiskt bestånd: men som blef en onaturlig, derigenom att den var resultatet af ett redan utöf-ver familjen gånget lif, redan ett resultat af det lif, som han skulle grundlägga. Ock denna grundval — familjlifvet — kunde de icke finna, utan genom ett brott. Sabinskornas bortröfvaude var deras första skuld, orsaken till deras första krig, den nr-skuld, som genomgår hela deras historia.
Roms religion spelar samma rolc i afseende på hedendomens alla religioner, som dess hela historia spelar i afseende på hedendomens alla öfriga stater. Den har intet egendomligt, mer än subjectiviteten och magien att sluka allt objectivt. Dea Ro ma är medelpunkten för den egendomliga Romerska religionen. Personifierade begrepp, subjectivitetens foster och stöd* utgöra en annan sida af Roms egna tillgöranden i religiös väg. Det öfriga är upptaget från Oscer, Irån Greker, slutligen från all verldens folk* hvilkas alla Gudamagter den Romerska subjectivite-ten slog under sig med oändlig likgiltighet för bvar-j-e naturlig objectivitct och bestämning. Men en
Källa: Project Runeberg ·
