Sida 537
BIBELNS LÄKA OM KRISTUS
.020
boliska böcker utgöra ledning för omdömet och utan att man missbrukar bönen till att bedja om orubblig tro på nedärfda föreställningar i stället för alt bedja Gud om sanningen, den må lyda huru som helst.
Men likaväl som man bör frigöra sig från dogmatiska förutsättningar, lika nödvändigt är att taga afstånd från de gamle rationalisternes förutfattade mening, att man i Nya testamentet skulle återfinna sin egen tidsålders vetenskapliga och förståndsmässiga världsåskådning, därvid de begingo våld på skriftens bokstaf och anda. Godtycke rådde å ömse sidor, dogmatik och förstånds-skema mästrade i kapp den Heliga skrift. Frihet från förutsättningar måste vara utgångspunkten. Däremot vore det af största vikt att studera det land, den tid, det folk, hvarifrån dessa skrifter ledde sitt upphof, och den föreställningskrets, hvari de människor lefde, för hvilka Jesus förkunnade, att han vore Messias.
Författaren betecknar det vidare som en stor och olycksdiger förvillelse att tro reformationen afslutad med Luther. Denne själf betraktade sitt verk endast såsom reformationens begynnelse. Stor och olycksdiger vore ock förvillelsen att göra de symboliska böckerna till en stadigvarande och obestridlig myndighet; därigenom blefve Augsburgiska bekännelsen »den nye påfven» och kyrkan blefve byggd på motsägelsens, begreppsförvirringens farliga grund.
Katolicismen, ehuru stående på ett lägre trappsteg aE den mänskliga utvecklingen, vore dock i sig starkare och mer sammanhängande.
Författaren framhåller de invändningar, som kato-likerne med fog kunna ställa mot protestanterne, och betonar de senares inkonsekvenser, motsägelserna mellan på ena sidan förnekandet af kyrkomötenas ofelbarhet och
34. — V. Rydberg. I.
Källa: Project Runeberg ·
