Sida 98
Vjerfe i sitt omedelbara Vara (att det är, emedan défc Hr) ocb mysterium i sitt endast medelbara Tillvar* (att det är endast genom att skapa). All philosct» pbie, så vida hon talar om begynnelsen, är Mysticism.
Det begrepp, livarmdd philosophien böijar, är ddi rikaste, såsom i sin enhet innehållande Alltets oändliga möjlighet, men man kan ock säga: det fattigaste, så vida det endast söker detta Allts Verk* lighet. Dess rikedom är ett outtömligt rikt svall Och djup äf. Gudomlig, andlig fattigdom, behof, begär» Den flcgelska torltigbetcn är ijerr&n från vår början. Hegels «&eyn», abstractionens barn, ar fattigt från rikedom, såsom en afklädd, naken; icke lat* .tigt t ill rikedom eller så, att det t sig innehölle den sättande möjligheten ai en (oljande utveckling. Den* dia tillkommer nu endast i följd af den i tysthet förutsatta, föregångna abstractionen, såsom ett smånht* gom åter-påklädande af de bestämningar, hon .fornt med ett hocus-pocus i hast afdragtt. Således skulle Hegel fela i sin dialcctik, då han säger: «Den Am lang macht das Seyn», i stället för: «Den Anfang jmaéht der Anfang», som är det enda möjliga, em jag icke skäll i sjelfva principen lurendreja in differens, mellan realt (Séyn) och formalt (Anfang)»
Närmare återfinna vi vår princip i det .andtia försöket att, *— på real och mystisk väg, likasom Hegel på formål och dimlectisk — reformera ldentir 4et$lärau: i grundåsigten af Sehellings «PhUosOphi-schc .Untersuchung fiber das Wesen der jncitscMi*
Källa: Project Runeberg ·
