Sida 545
BIBELNS LÄRA OM KHISTUS 537
än teologisk eller bibelexegetisk ståndpunkt utförda redogörelse för striden mellan Beckman och Rydberg, därvid han — trots flere anmärkningar — i de viktigaste punkterna ställer sig på R:s sida.
Vidare föreligga från senare tid ett par vägande uttalanden från representanter för den modernare teologien. Så yttrar sig i direkt motstrid mot Rudin teologie lektor L. Bergström: »Hvad angår Rydbergs bibliska kristologi, kan jag ej medgifva, att den väsentligen är ett misstag, om den ock ej är baserad på nyaste forskningar angående olikheter i de nytestamentliga skrifternas åskådning. I det stora bela torde dock Rydberg hafva uppnått ett riktigt resultat, då han ej kan medgifva, att Kristus enligt Nya Testamentet i absolut mening är Gud.» Efter att hafva anfört de viktigaste af de grundläggande satserna i Viktor Rydbergs bok, uttalar lektor Bergström »sin förvåning öfver att dylika satser kunna betecknas såsom misstag i det väsentliga».* Närmare har samme författare utfört dessa synpunkter i sin 1900 utgifva skrift »Hvarför vi kallas kristna», där han likaledes i polemik mot Rudin förklarar sig vara öfvertygad därom, att »Rydberg i det väsentliga har rätt, när han med bibeln i sin hand angriper kyrkoläran, och att, äfven om ban i en eller annan detalj tagit miste, ban dock torde stå på Kristi och apostlarnes sida, när han på fullaste allvar söker häfda Guds ab-soluthet och Kristi subordination under Fadern,» samt att hans tankar alltså »äro ett renare uttryck för sann kristendom än kyrkans nu härskande bekännelse».
* I religiösa och kyrkliga frågor, del. XXXIII, sid. 63—64.
Källa: Project Runeberg ·
