Sida 283
FILOSOFISKA UTTALANDEN
27 5
hållet skola dock ej det naturliga och det underbara någonsin sammanfalla, de förhålla sig som kvadraturen till cirkeln. Och resultatet blir slutligen det, att det öfversinliga skall visa sig såsom det helt naturliga, det sinnliga såsom en företeelseform för det öfversinliga.
För öfrigt är — säger Rydberg — spiritismens uppträdande en naturlig följd af den materialistiska filosofiens käcka framfart i våra dagar. En ytterlighet framkallar ovillkorligt sin motsats. Om den vetenskapliga åskådningen tillägnade sig de iakttagelser på hvilka spiritismen bygger, skulle tvifvelsutan resultatet blifva ett annat än spiri-tisterne väntat, men psykologien skulle riktas med nya viktiga följdiakttagelser. Smäleken mot spiritisterne vore icke berättigad, innan deras uppfattningssätt blifvit vetenskapligt vederlagdt. Den exakta vetenskapens män glömde allt för ofta, att det vore lika vidskepligt och ovetenskapligt att förneka utan grund som att antaga något utan grund. Mycket i vetenskapen som förefaller den exakta vetenskapens män förklaradt vore ännu en gåta >t. ex. magnetismen). Minst af allt hade de materia-listiske filosoferne rätt att förlöjliga spiritismen, ty deras egen filosofiska byggnad vore en röra af orimlighet, själf-bedrägeri och tanklöshet och en större skam för tidehvarfvet än spiritismen. Själfva atomläran, hvilken vetenskapen ännu begagnar som en nödhjälp, hvilar ju på inre motsägelser, om man ej vill till dess beskydd taga hjälptrupper ur det oförklarades och underbaras rike, såsom t. ex. den såkallade »verkningen på afstånd», och likväl är det på dessa mytiska atomer man bygger den världsåskådning, som vill förneka det öfversinnligas tillvaro !
Och i mars 1859 uttalar sig Rydberg till svar på en artikel om psvkografen ytterligare rörande detta ämne:
Källa: Project Runeberg ·
