Sida 1066
272
sAkaka och SlÖL.
liskt inflytande, som dock först genom romersk förmedling nått fram till de germanska folken.^ Såsom af det föregående framgår, kan jag på intet sätt ansluta mig till någonderas åsikt. Mig synes, hvad först och främst Höflers påstående beträffar, flere af våra julbröd ej blott till sin innebörd och användning, utan ock till sin form visa påtagliga spår af så väl solkult som orientalisk härstamning. Jag har för jämförelse i fig. 91 efter F. Woenig * återgifvit några fomägyptiska kakor, om hvilkas betydelse läsaren själf må bilda sig ett omdöme. Men det är icke, såsom Tille påstår, genom de romerska legionärerna och kolonisterna som seden att vid jul
©
91. Skematlska bilder af fornågyptlska bröd. Efter F. Woenig.
eller nyår bringa makterna eller gudarna offer af bröd och dryck från österns folk öfverförts till det germanska Europa. Detta bruk har, såsom jag velat visa, där förekommit mer än tusen år förr än en romersk legion trampade Germaniens mark, ja det tillhör hos åtminstone öst- och nordgermanema en tid, då Rom än ej blifvit till. Dessa såkakor hafva medförts af den från Orienten utgående kultur, öfver hvilken fynden på Kreta, i Mykene och Tiryns bilda hufvudmonumenten, men hvilkens verkningar med föga minskckd kraft sträckte sig ända upp till den skandinaviska Norden. För denna kultur är hjulet en förtrogen symbol. I de bohuslänska hällristningarna från bronsåldern möter solsinnebilden i en mångfald af variationer: slät cirkelplan, cirkel, cirkel med medelpunkt, dubbel-
^ Yule and Christmas, s. 107 o. f.
* Die Ffianzen im alten Aegypten. Leipzig 1886. S. 177.
Digitized by
Källa: Internet Archive ·
