Sida 1072
378 6ÅEAEA OCH SÅÖL.
poser nne partie dans la terre ét d'en distribuer iine aatre partie aax travailleurs oa anx gens de la maison et aax betes de trait ou aux animaiix domestiques.
Apres avoir montré Texistence de ce qa'an point de vne de nos jonrs nous appellerions do la cmagie» pour évoquer le soleil et la plaie, Tautear passé å la description de la maniére de faire des gåteaux suédois de Noél et de semailles, de leur forme et de leur omploi. Il voit des formes da soleil dans ces pains bordés de pointes, en forme de roue ou d'anneau, et il explique Torigine de ces formes en disant que Ton a commencé par déposer le pain dans les champs en offrande directe pour la récolte (pain nonveau), puis on y a attaché plus tärd Tidce d'une offrande pour la chalenr de Tété — magie solaire — ; c'est alors qu'on aurait donné au gätean d'ofirande une certaine ressemblance avec le soleil.
L'anteur voit une < magie plnviale» dans la libation qu'on offrait en méme temps ä la terre ou aux demons (« makterna», les puissauces occultes): la biére ou Thydromel des semailles.
L'auteur rappclle les cérémonies du labour dans Tantiquité chez les peuples Aryens et les petits chariots votifs de Tage du bronze qui portent habituellement un vase, mais aussi parfois — comme le prouve la tronvaille de Trundholm — un disque representant le soleil; Tauteur conclut de lä qoe Tusage d'offnr des gåteaux et de Vhydromel de semailles date de Tage da bronze ou peut-étre méme de Tage de la pierre polie.
Pendant cette derniére période, la culture des céréales rayonna de TOrient jusque dans le Nord et, avec cette vague de civilisation, vinrent probablement aussi les usages rituels décrits plus baut comme un supplémeot nécessaire.
Comme preuve de Tage avancé du sacrifice de labour, Tauteur cite entré autres le développement ultérieur des pains de Noél pour aboutir aux pains å images et la conception de Tunivers au fond de ces offrandes, savoir le plus pur animisme (vitalisme, polyzolsme) ce qui explique pourquoi on rencontre aussi chez des autochtones américains cultivant les céréales plusieurs rites qui sont å un degré étonnant analogues å ceux de l^Europe dans Temploi du pain et méme de la biére.
L'emploi du pain dans le culte des åmes et des mörts est en rapport immédiat avec cct emploi dans le culte des puissauces de la nature; mais il est, pris en soi, d'une importance secondaire, comme le culte des åmes est une formation postérieure å Tanimisme primitif.
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